فایل ورد کامل پژوهش مبانی نظری اهل حدیث در سیستان؛ مرور جایگاه تاریخی و نقش آنان در تحولات مذهبی و علمی

توجه : به همراه فایل word این محصول فایل پاورپوینت (PowerPoint) و اسلاید های آن به صورت هدیه ارائه خواهد شد

 فایل ورد کامل پژوهش مبانی نظری اهل حدیث در سیستان؛ مرور جایگاه تاریخی و نقش آنان در تحولات مذهبی و علمی دارای ۶۶ صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد فایل ورد کامل پژوهش مبانی نظری اهل حدیث در سیستان؛ مرور جایگاه تاریخی و نقش آنان در تحولات مذهبی و علمی  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز فایل ورد کامل پژوهش مبانی نظری اهل حدیث در سیستان؛ مرور جایگاه تاریخی و نقش آنان در تحولات مذهبی و علمی۲ ارائه میگردد

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی فایل ورد کامل پژوهش مبانی نظری اهل حدیث در سیستان؛ مرور جایگاه تاریخی و نقش آنان در تحولات مذهبی و علمی،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن فایل ورد کامل پژوهش مبانی نظری اهل حدیث در سیستان؛ مرور جایگاه تاریخی و نقش آنان در تحولات مذهبی و علمی :

مبانی نظری اهل حدیث سیستان (فصل دوم تحقیق)

مشخصات این متغیر:

منابع: دارد

پژوهش های داخلی و خارجی: دارد

کاربرد این مطلب: منبعی برای فصل دوم پایان نامه، استفاده در بیان مسئله و پیشینه تحقیق و پروپوزال، استفاده در مقاله علمی پژوهشی، استفاده در تحقیق و پژوهش ها، استفاده آموزشی و مطالعه آزاد، آشنایی با اصول روش تحقیق دانشگاهی

نوع فایل:wordوقابل ویرایش

– اهل حدیث

در معرفى اهل حدیث مى‌توان گفت آنان کسانى هستند که در اصول و فروع دین به ظواهر آیات و احادیث پیامبر(۶) عمل مى‌کنند و از به‌کارگیرى عقل و تحلیل‌هاى عقلانى در زمین مسائل اعتقادى و معارف دینى به شدت پرهیز مى‌کنند. اصل و معیار براى آنان سنت پیامبر است اعم از این که موافق عقل باشد یا مخالف.^[۱]

……………..

الف) عمروبن قیس الملائی

……………..

ب) عمروبن عماره

………………

آرای کلامی سفیان

……………..

ج) زافربن سلیمان الایادی

……………..

نفوذ اهل حدیث در سیستان

……………

قرن سوم

الف) عثمان بن سعید الدارمی السجستانی

……………….

هم سویی عثمان بن سعید و ابو داوود با مکتب فکری اهل حدیث نیشابور

………………….

مبارزه با محمد بن کرام

……………

ب) أَبوداوود سجستانی

………………….

ج) عمر بن الخطاب السجستانی

……………..

د) أبوحاتم السجستانی

……………..

جریان شناسی اهل حدیث سیستان(قرن سوم)

…………..

قرن چهارم

……………….

الف) عبدالله بن سلیمان بن الأَشعَث السجستانی

……………..

ب) دَعْلَج بن أَحمد سجستانی

…………

ج) خَلَف بن أحمد سجستانی

……………

د) أَبو سلیمان خطابى بستى

…………….

گرایش به اهل حدیث

…………..

محتوای کتاب الغنیه عن الکلام وأهله

……………….

رساله فی اعجاز القرآن

……………

ه) ابوالحسین سجستانی

……………..

قرن پنجم

أَبو نصر سِّجْزِی

……………….

مبنای فکری ابو نصر

……………..

– مرجئه

…………….

ورود مرجئه به سیستان( قرن دوم)

…………………

– کرامیه

…………..

جریان های سیاسی کرامیان

……………

تفاوت ها و تشابهات کرامیه با باقی فرق

……………..

فرقه های کرّامیه

……………

موضع‌گیری علمای اهل سنت درباره کرامیه

…………….

– معتزله

این مذهب در اوایل قرن دوم هجرى توسط واصل بن عطا(۸۰ -۱۳۱) پدید آمد، در آن زمان مسئله مرتکبان گناه و حکم دنیوى و اخروى آنان مورد بحث جدى قرار داشت. خوارج آنان را کافر و مشرک دانسته و معتقد بودند اگر بدون توبه از دنیا بروند محکوم به عذاب ابدى خواهند بود، اما اکثریت امت آنان را مؤمن فاسق مى‌دانستند، و حسن بصری آنها را منافق مى‌دانست. در چنین شرایطى، و اصل بن عطا که از شاگردان حسن بصرى بود، راى جدیدى را ابراز نموده، گفت: ایمان اسم مدح بوده و عبارت است از مجموعه‌اى از خصال و صفات پسندیده، و مرتکبان کبایر فاقد برخى از آن صفاتند، فسق نیز اسم ذم است، لذا فاسقان را نمى‌توان مؤمن نامید. و از طرفى، چون به توحید اقرار داشته و برخى از صفات حمیده را نیز دارا هستند، نمى‌توان آنان را مشرک و کافر نامید. و در نتیجه باید گفت: فسق حد وسط میان ایمان و کفر بوده و مرتکبان کبایر نه مؤمنند و نه کافر، ولى از آنجا که در قیامت، انسانها دو گروه بیش نیستند، گروهى اهل بهشت و گروهى اهل دوزخ،(فریق فى الجنه و فریق فى السعیر).^[۲]

……………..

معتزله سیستان

……………

الف) ابن حبان بستی

……………..

اخراج ابن حبّان از سیستان!

…………

احادیث کلامی ابن حبان

……………

ب) أحمد بن إسماعیل

…………….

ج) اسماعیل بن احمد

…………….

– ماتریدیه

…………….

شکل گیری ماتریدیه

……………..

اندیشه های کلامی ماتریدی

………………

تأکید بر عقل و نقل در تفسیر آیات

……………

آراء کلامی ماتریدیه

…………….

– قدریه

…………..

علّت پیدایش قدریه

…………….

قدریه سیستان

…………….

مسعود بن ناصر سجزی

…………….

محتوای کتاب «الدرایه فی حدیث الولایه

…………….

مبانی فکری او

…………..

– تصوف

…………..

شروع مخالفت با تصوف

……………

تصوف در سیستان

………………

قرن ششم

…………..

۱- أَبو عروبه السجستانی

…………..

۱- أَبو الوقت السّجزی

…………….

۱- ابوعبدالله البستی

……………

۱- أَبو العِزِّ محمَد بن علیّ بن محمّد بستی

……………..

۱- أبو یعلى المقرئ الصوفی البستی

……………

۱- أبو عبد الله السجزی

…………..

قرن هفتم

………………..