فایل ورد کامل مقاله زمینه‌های فلسفی عام در دی‌کانستراکشن؛ تحلیل نظری و جایگاه آن در اندیشه معاصر

توجه : به همراه فایل word این محصول فایل پاورپوینت (PowerPoint) و اسلاید های آن به صورت هدیه ارائه خواهد شد

 فایل ورد کامل مقاله زمینه‌های فلسفی عام در دی‌کانستراکشن؛ تحلیل نظری و جایگاه آن در اندیشه معاصر دارای ۱۴۲ صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد فایل ورد کامل مقاله زمینه‌های فلسفی عام در دی‌کانستراکشن؛ تحلیل نظری و جایگاه آن در اندیشه معاصر  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

فهرست مطالب

مقدمه ۱
(بررسی زمینه های عام فلسفی دیکانستراکشن)
فصل اول
معماری دیکانستراکشن ۷
فصل دوم
معماری فولدینگ ۲۵
فصل سوم
معماری پیدایش کیهانی – غیرخطی ۴۱
۳-۱ نظریه آشفتگی ۴۵
۳-۲ هندسه نااقلیدس، فراکتال ۴۷
۳-۳ نظریه پیچیدگی ۴۹
۳-۴ معماری پرش کیهانی ۵۱
۳-۴-۱ ضوابط معماری پرش کیهانی ۵۵
فصل چهارم
تالار موسیقی والت دیسنی کار فرانگ گهری (معماری پرش کیهانی) ۶۴
۴-۱ تاریخچه ۶۵
۴-۲ روند طراحی ۶۶
۴-۳ طراحی اکوستیکی ۶۸
۴-۴ روند طراحی سازه ای ۷۰
۴-۵ روند برنامه ریزی و زمان بندی پروژه ۷۵
۴-۶ فضاسازی و جانمایی ۷۶
۴-۷ نمای بیرونی ۷۸
فصل پنجم
زاهاحدید ۸۲
۵-۱ پیش درآمد ۸۳
۵-۱-۱ زاهاحدید و مدرنیته ۸۶
۵-۲ بینش و رو معماری زاهاحدید ۹۵
۵-۲-۱ برآمدن طرح از زمینسار ۹۷
۵-۳ معرفی دو کار انجام شده بر اساس بینش و روش معماری زاهاحدید ۱۰۵
۵-۳-۱ ال.اف.وان (لندسکار تنشا ۱۹۹۹، وایل آم راین آلمان ۱۰۵
۵-۳-۲ پارک- سوار هونهایم شمالی، استراسبورگ فرانسه ۱۱۳
۵-۴ نکاتی درباره معماری زاهاحدید (در دوره ملالت) ۱۱۹
مؤخره ۱۳۲
منابع ۱۳۶

مقدمه:
بررسی زمینه های عام فلسفی دیکانستراکشن
فلسفه چیست؟ فلسفه در بیان ساده خود چه وچگونه علمی است؟ به طور مختصر باید گفت : فلسفه عبارت است از پرسش فراورنده ومرز شکننده از کلی ترین چیزی که با آن مواجه هستیم. فلسفه با مفهوم اصلی در پرسش بودن پرداخته شده است و به جواب درباره پرسش از وجود ما قانع نیست بلکه به گستراندن پرسش درباره هستی روی دارد. البته اگر هستی بنیادی ترین مفهموم باشد پرسش فلسفی آن را به سان پاسخ سخت می پذیرد. درباره تاریخ فلسفه نوین از جمله آخرین مدارس فلسفی دکانستراکسیون که تابع هر منوتیک میباشد باید گفت، دکانستراکسیون به دوران مدرن تعلق دارد. آن بعد از فلسفه های مدرن جلوه کرده است و فسلفه های مدرن بعد از نیچه که ختم متافیزیک غرب را اعلام می کند و طومار فلسفه را که در بنیان با نیهیل (nihil) با هیچی سرو کار در هم می نوردد یعنی پس از آن که پایان دوره متافیزیک توسط نیچه اعلام شد ( البته بعضی ها معتقدند که خودنیچه هم فیلسوفی متافیزیکی است ) بدین گونه پرسش وجود و فلسفه وجود از هستی انسانی فلسفی طرد می شود. در تصویری که هیدگر از نیچه دارد ارجاع به تفکر نیهیلستی به مثابه دوره ای از متافیزیک غرب ارجاع می شود. پس از جنگ جهانی دوم یکی از شاگردان آقای هیدگر یعنی گادامر به هرمنوتیک نوین می پردازد که در آن بررسی شناخت و فهم آن چیزی که در برابر ما گشوده می شود (متن به مثابه هستی) شرایط تفسیر را برملا می سازد . این پرسش که آیا تفسیر که زمینه و بافت فهم را مفروض می کرد در پیش شرط های خود یعنی مسلمات و معتقدات ما شکننده و ناپایدار است خود در دامن هرمنوتیک مدرسه ای به نام دکانستراکسیون پدید آورد. در هرمنوتیک ما دریافته بودیم که هیچ تفسیر نهایی وجود ندارد چه افق های مبتنی بر سنت که فهم را امکان پذیر می سازد در مواجهه با موضوع شناخت همواره تغییر می یابد. به هر حال دکنستراکسیون ریشه های خودش را به طور مستقیم در هرمنوتیک و طرح پرسش وجود هیدگر از سویی و فراتر از آن در فلسفه نیچه و هگل دارد در آثار دریدا برای نخستین بار فلسفه و معماری دکانستراکسیون با هم آشنا می گردند .

منابع
۱- کیومرث زنده دل، فصلنامه آبادی، صفحه ۳۲ تا ۳۷
۲- دکتر وحید قبادیان، مبانی و مفاهیم در معماری معاصر غرب، تهران دفتر پژوهش های فرهنگی، ۱۳۸۲، صفحه ۱۴۰ تا ۱۷۹
۳- ترجمه و اقتباس: رافائل و رامبین صدیق پور
www.laphil.com
www.ENR.com
۴- سیدموسی دیباج، معماری و فرهنگ، نمادگرایی در هنرها، صفحه ۸۷ تا ۸۹
۵- ترجمه و نگارش: د سمرقند، مجله درجهان، صفحه ۸۱ تا ۹۴
۶- والتر ناگل، ترجمه آبتین گلکار، مجله در جهان، صفحه ۹۵ تا ۹۷