فایل ورد کامل مقاله امامت و رهبری در کلام امیرمؤمنان علی (ع)؛ تحلیل علمی مبانی دینی، اجتماعی و فلسفی

توجه : به همراه فایل word این محصول فایل پاورپوینت (PowerPoint) و اسلاید های آن به صورت هدیه ارائه خواهد شد

 فایل ورد کامل مقاله امامت و رهبری در کلام امیرمؤمنان علی (ع)؛ تحلیل علمی مبانی دینی، اجتماعی و فلسفی دارای ۲۴ صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد فایل ورد کامل مقاله امامت و رهبری در کلام امیرمؤمنان علی (ع)؛ تحلیل علمی مبانی دینی، اجتماعی و فلسفی  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی فایل ورد کامل مقاله امامت و رهبری در کلام امیرمؤمنان علی (ع)؛ تحلیل علمی مبانی دینی، اجتماعی و فلسفی،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن فایل ورد کامل مقاله امامت و رهبری در کلام امیرمؤمنان علی (ع)؛ تحلیل علمی مبانی دینی، اجتماعی و فلسفی :

^{امامت ورهبری درکلام امیرمؤمنان علی}

^{یکی از موضوعات بسیار عمیق،ارزشمند و گرانبهای نهج البلاغه موضوع امامت و مسائل مربوط به آنست.
نهج البلاغه خود تبلور فرهنگ امامت و ولایت و تجلّی روح بلند علوی سلام ا; علیه است.
در نهج البلاغه جلوه های گوناگون امامت و حاکمیت اسلامی بوضوح قابل مشاهده و درک است. امام (ع)چه بعنوان امام و ولی امر مسلمانان و چه در منصب ولایت الهی و ولَی الله در ابعاد گوناگون ملکی و ملکوتی امامت و نیز در جریان شناسی حوادث آن روزگار و دستهای پلیدی که در برابر امامت حقّه ایستادند و عناصر فرصت طب و قدرت خواه را بر مسند خلافت نشاندند و یا عناصر جاهل و متحجّر که در اثر جهالت و جمود در برابر امامت آنحضرت موضع گرفته و کار}

^{شکنی کردند. در ادامه به تشریح و توضیح و تبیین نظام حکومتی اسلام و ویژگیهای والی و حاکم و زمامدار اسلامی در برابر دیگران و مدّعیان دروغین می پردازد. و قولاً و عملاً چهره امامت اسلامی را از چهره های فریبکاران و دغلبازان نمایان می سازد و ویژگیها و خصوصیات هر یک را بطور کامل و دقیق تبیین و با شرائط روزگار منطبق و تطبیق می نماید.
و در این رابطه نقش بسیار مقدّس و ملکوتی اهل البیت (ع)و عترت و خاندان بزرگ عصمت و طهارت (ع) و ویژگیها و فضائل و کرائم آن بزرگواران را نشان می دهد..تا چراغ راه و صراط مستقیم ایمان و هدایت و راهنمای اسلام اصیل محمدّی (ص) و قرآن ناب احمدی (ع) باشد. و طلا از مطلا و خالص از ناخالص و طیب از آلوده و سره از ناسره بازشناخته شود.
در بیانی نورانی آن حضرت می فرماید: یحتاج الامام الی قلب عقول و لسانٍ قزول و جنانٍ علی اقامه الحق مسؤول (غررالحکم) .
امام به قلبی بسیار خردمند و زبانی بسیار گویا و پرتوان و دلی سخت پرجرأت و قاطع بر اقامه حق نیازمند است.
آری:” قلب عقول و زبان گویا و جنان شجاع”.}

^{در نهج البلاغه جلوه هائی از دو اصل امامت و عدالت در گفتار و رفتار و سیره و عمل اهل البیت (ع) نشان داده می شود. و جریانهای انحرافی و ساختگی و منافق و بدعتگذار بازشناسی و نقّادی می شود. و نقش و جایگاه امامت راستین و اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السّلام در برابر نقشه ها و دسیسه ها و توطئه ها بطور وضوح تبیین می گردد. و جنود حق و سپاهیان باطل و ائمه نور و منادیان ظلمت معرفی می گردد.
امام بعنوان اسوه مکتب و الگوی عملی و عینی امت اسلامی و ارزشهای الهی است. امام تجسم فضائل و مکارم و کرائم اخلاق و پیشوای عدالت گستر و مجری عدل و قسط و حافظ احکام و تعالیم اسلام و انسان کامل و وارسته از همه آلودگیها و مظهر اسماء حسنای الهی و مرزبان احکام و معارف حقه الهیه است. آری؛ امام در سیمای}

^{شاه بیت مصحف امامت ـ علی (ع) ـ عصار مکارم و محامد اخلاقی و تجلی ملکات عالیه انسانی و تندیس اشرفیت خلائق عالم است .
« ; و فیهم کرائم القرآن و هم کنوزالرحمن ;»
در نهچ البلاغه اصول و مبانی و ابعاد این مسائل بازگو و بازشناسی می شود. و اهل البیت (ع) الگوی تمام}

^{ی ارزشها و فضائل الهی و محور مقالبه با ظلم و استبدادو استکبار و فساد و تباهی شناسانده می شود.
امام قافله سالار اولیاء خدا و کاروان دار بندگان خالص اوست. امام و رهبر در فرهنگ اسلامی چراغ هدایت و صراط مستقیم الی الله و تجلّی عبودیت و بندگی خداوند منّان ومظهر فلاح و رستگاری است.
چند موضوع در این رابطه و در نهج البلاغه شریف قابل بحث و بررسی و تأمل و تدبر است.از جمله بحث امامت اهل البیت(ع)،سیره و سنّت امام، اهل البیت (ع)و منحرفان و طاغیان و باغیان و جریانهای انحرافی فراوان دیگر شرائط مربوط به حاکم و زمامدار اسلامی،نقش مردم؛از جمله این مباحث بحث امام عصر(عج)در نهج البلاغه شریف و در خطب مربوط و در خلال بیانات و ارشادات آنحضرت و در اثناء مباحث و خطب ملاحم واخبار غیبی نهج البلاغه و یا دیگر مباحث ارزشمند و متعالی این کتاب شریف است.
اینجانب در این گفتار می خواهم به بیانات و اشارات و ارشادات آنحضرت در رابطه با امام عصر (ارواحنا فداه) بپردازم و نکاتی را در این رابطه یاد آور شوم :
الف ـ اینکه انجام امر جهان و حاکمیت و زمامداری بدست اهل البیت (ع) خواهد افتاد و بشریت در آستان اهل البیت (ع) خواهد سائید. [و از دیو و دد ملول است و انسانش آرزواست.]
و ارجاع به و عده الهی و نوید پیامران (ع) است. همانا خداوند می فرماید[و لقد کتبنا فی الزبور من بعد الذکر انَّ الارض یرثها عبادی الصالحون.] “در کتاب زبور پس از تورات نوشتیم که زمین را بندگان صالح خداوند به ارث خواهند برد.”
و این وعده قطعی و حتمی خداوند است. که سرانجام صالحان براریکه قدرت خواهند نشست و جهان را عدالت}

^{فرا خواهد گرفت و دست جباران کوتاه خواهد شد و جامعه بشری گمشده خود را باز خواهد یافت .
در نهج البلاغه امام (ع) می فرماید.[ لتعطفنّن الدنیا علینا بعد شموسها عطف الفروس علی ولدها]
همانا دنیا بعد از سرکشی بما رو خواهد کرد. و انعطاف نشان خواهد داد. همانند انعطاف شتر چموش و سرکش نسبت به فرزند خود. در این بیان نورانی امام (ع) به بازگشت نهائی دنیا به دامان اهل البیت (ع) و تسلیم در برابر}

^{حق و صالحان از خاندان نبوت (ع) اشاره فرموده و اینکه سرانجام جامعه بشری در برابر حق تسلیم خواهد شد. و به حکومت صالحان و عدالت جهانی رو خواهد آورد. و ناسازگاری ها و قدرت طلبی ها تداوم نخواهد یافت. و سرکشی و طغیان پایدار نخواهد ماند. که”: انَّ الارض یرثها عبادی الصالحون”. آنحضرت پس از این بیان آیه شریفه “و نر}

^{ید ان نمّن علی الذّین استضعفوا فی الارض و نجعلم ائمه و نجعلهم الوارثین” را تلاوت فرمودند.که خود این آیه}

^{کریمه نیز به وجود نورانی امام عصر(عج) تفسیر شده است.
ب ـ در بیان دیگری آنحضرت میفرماید:
; و ما اقرب الیوم من تباشیر غدٍ یا قوم هذا ورود کلّ موعودٍ و دنّو من طلقه مالا تعرفون اَلا و انّ من ادرکها}

^{مناّ یسری فیها بسراجٍ منیر و یحذو فیها علی مثال الصالحین;
چقدر نزدیک است امروز به بشارتهای فردا (به صبحگاه های فردا)آنچه را خداوند وعده فرموده .”الیس الصبح یقرب” نوید طلوع صبح امید و پیروزی حق پرستان”.
ای مردم . اینک وقت و آغاز ورود هر آنچه بدان وعده داده شده اید خواهد بود. و هنگام نزدیکی طلوع و درخشیدن و ظهور آن چیزی است. که آن را نمی شناسید.
طلقه مالا تعرفون . طلوع خورشید حقیقت . طلوع سپیده صبح امیدواران طلوع موضوعی که برای شما شناخته نیست و از غیب عالم است.
آن حوادث و شرائط ظهور و تحولات عصر ظهور برای شما ناشناخته است.
احتمال نیز داده می شود که این عبارتها اشاره به فتنه های بعد از آن بزرگوار و یا فتنه های آخر زمان باشد.
” اَلا و انَ من ادرکها منّا یسری فیها بسراجِ منیر”؛ آگاه باشید. کسی که از ما آن فتنه ها را درک می کند. در آن فتنه ها با چراغ روشن حرکت خواهد کرد. و پا جای پای صالحان خواهد گذاشت و همانند صالحان حرکت خواهد کرد.
و علی مثال الصالحین که مصداق آن رسول اکرم (ص) و امیرالمؤمین (ع) خو اهند بود. او نیز تداوم بخش راه آن بزرگواران خواهد بود. و از آرمانهای شایستگان پیروی خواهد کرد. تا در آن فتنه ها گره ای را بازکند. و بنده ای را آزاد کند. و در میان کفر و شرک و الحاد شکافی ایجاد نماید. و در میان مؤمنان و اهل ایمان وحدت برقرار سازد.
این عبارتها و عبارتهای بعد می تواند چندین مصداق داشته باشد.
الف ـ امامان پس از آن بزرگوار تا قیامت
ب ـ علما و بزرگان دین و اصحاب یقین}

^{ج ـ مؤمنان راستین و صالحان ازامت
د ـ وجود مبارک ولی عصر ارواحنا فداه
فتنه ها نیز می تواند به فتنه های بنی امیّه و بنی العباس تا فتنه های آخرالزمان و عصر ظهور اشاره داشته باشد.
لیکن به نظر می رسد با عنایت باینکه خطبه در مقام بیان ملاحم و پرده برداری از حقایق آینده جامعه بشری و نفش اهل البیت (ع) در آینده و در هدایت امت است و با عنایت به کلمات بسیار عمیق و پرمعنا}

^{ی اَلا و من ادرکها منّا (از ما خانواده)؟;؟ انطباق آن با وجود نورانی ولی عصرارواحنا فداه نزدیک تر به واقع باشد.
تعبیرهای “یسری فیها بسراج منیر”.
شب روی است که با چراغ روشن و نورانی حرکت می کند.
در قرآن کریم سراج و هاج به رسول اکرم (ص) اطلاق شده است.
مصداق سراج منیر نیز در بیان آنحضرت در حد ائمه اهل البیت و مهدی آل محمد (ع) است.
“و یجد و علی مثال الصالحین”.
مصداق آن و حرکت در سمت و سوی صالحان و بر مثال صالحان از دیدگان قرآن و نهج البلاغه و معارف اسلامی وجود مبارک آنحضرت و خلّص عبادالله است.
“اولئک الذین انعم الله علیهم من النبیین و الصدیقین و الشهدا و الصالحین و حسن اولئک رفیقا”
بنظر آنحضرت اشاره به آیه کریمه قرآن دارد. که فرمود: انّ الارض یرثها عبادی الصّالحون .
در توصیفات بعدی اقدام های دیگر آن بزرگوار را بیان می فرماید:
و آن آزاد کردن بردگان و بندگان از قید و غم غیر خدا و گشودن گره های امّت اسلامی و جامعه بشری و گسستن پیوندهای غفلت و جهالت از یکسو و برقرار کردن محیط امن و سلام و آزادی از سوی دیگر است.
این جملات چه بسا نظیر تعبیر قرآن کریم راجع به رسول اکرم (ص) باشد که فرمود:” یضع عنهم امرهم والاغلال الّتی کانت علیهم”؛ بارهای گران و غل ها و زنجیر های اسارت و بردگی و جاهلیت را از دوش آنها بر می دارد.}

^{امام عصر(عج) نیز بندها و طنابهای اسارت و غفلت و جهالت و وابستگی را باز می کند. و بردگان و بندگان خدا را که در دام شیاطین گرفتار آمده اند آزاد می سازد.
بساط وابستگی ها و اسارتهای روحی و فکری و اعتقادی و سیاسی جمع می شود. و بردگان از قیود بندگی غیر خدا آزاد می شوند.
این تحوّل در جهان کاری است بزرگ و کارستان. و این وعده خداوند متعال است باینکه امر امّت برای آنحضرت در اسرع وقت سامان خو اهد یافت و این تحوّل روحی و معنوی و الهی منشأ تحولاّت دیگر اجتماعی و سیاسی و اقتصادی و فرهنگی خواهد شد. و بشریت در مسیر تکامل واقعی و تعالی الهی قرار خواهد گرفت. و« یصدع شعبا»;.
شعب کفر و نفاق و استکبار و صهیونیزم که با یکدیگر گره خورده اند و از یکدیگر پشتیبانی می کنند.و عمّال شیاطین که در مقابله و ستیز با اسلام علوی و قرآن محمدی (ص) در جنگ و جدال هستند. به برکت آنحضرت متفّرق خواهند شد. و شکاف در میان آنها خواهد افتاد. و بجای همگرائی بسوی واگرائی خواهند رفت. و دوستان و پیروان و امت اسلامی و آزادیخواهان عالم باهم یکصدا و متحدّ و هم جهت خواهند شد.}

^{آری در میان دوستان آنحضرت و جبهه توحید همگرائی و وحدت حاکم خواهد شد.
و به برکت قیام و هدایت آنحضرت جبهه کفر دچار سردرگمی و تفرقه و شکاف خواهد شد.
و این از تحولات شگرف جامعه بشری خواهد بود.
صف ها از یکدیگر متمایز، همگرائی در یک طرف و واگرائی در طرف دیگر شکاف و تشتّت در میان گمراهان و فتنه گران و منحرفان.
اتّحاد و انسجام در میان دوستان و رهروان و رهپویان. با محوریت حضرت بقیه الله ارواحنا فداه و رهبری شایسته از خاندان آل پیامبر(ص).
البته این جملات می تواند اشاره به عصر غیبت نیز داشته باشد. که آنحضرت مانند خورشیدی در پس ابره}

^{ا به هدایت و عنایت و تدبیر امور اهتمام دارند. وامر ولایت امت با آن بزرگوار است و شاهد و حاضر و ولی ووالی و دیده بان الهی و چراغ هدایت انسانیت و صاحب مقام ولایت تکوینی و تشریعی و قلب عالم وجوداند. و نسبت به دوستان و رهروان همواره لطف و عنایت دارند.
آنحضرت پنهان از مردم عمل می کند. بگونه ای که کسانی که پی گیری می کنند آثار آن را نمی بینند گر چه اصرار بورزند.
در آن شرائط گروهی چنان در درک و ادارک و بصیرت و ایمان و معرفت و حضور و شهود خود را بسازند و بر بصیرت و معرفت خود بیفزایند همانند آهنگری که شمشیر را تیز می کند. شمشیر فکر و ادارک و بصیرت آنان نیز همانند شمشیر تیز و تیز بین و هشیار خواهد شد. البته چشمان آنان با نور قرآن بصیرت خواهد یافت.
” تجلی باتنزیل البصارهم “
ودر گوشهای ایشان تفسیر قرآن طنین انداز خواهد شد. و درشامگاهان از کاسه حکمت بنوشند. پس از آنکه در صبحگاهان از جام حکمت و معرفت نوشیده اند.
آری صبح و شام و بصورت مستمر از تجلیات رحمانی و عنایات الهی و الطاف ربانی و مواهب آسمانی بهره مند و متنّعم اند. تا هنگامی که زمان مقدّر و وعده الهی فرا برسد.
ایشان با صبر و شکیبایی خود بر خداوند منتی ندارند. و بذل جان را در راه حق بزرگ نمی شناسند. آری اهل صبر در راه خدا و ایثار و جهاد و فداکاری اند. تا قضا و تقدیر الهی فرا برسد. و مدت بلا پایان پذیرد. آنها بصیرت های خود را بر شمشیرهای خود حمل خواهند کرد. و به امر راهنما و واعظشان به پروردگار تقّرب جٌسته و تسلیم امر او می باشند. ظاهراً واعظ کنایه و اشاره به حضرت بقیه الله امام عصر(عج) دارد.
آری چون اَجَل به پایان رسد. و گروهی در فتنه ها آرمیده باشند. و از قیام در راه خدا و جهاد با دشمنان خدا دست بردارند. و با بهانه یا فرار از مسئولیت و یا راحت طلبی و یا این پندار که فایده ندارد. از باردار ساختن و روشن کردن آتش جنگ با فته انگیزان دست کشیده باشند. وبه خمود و جمود و عزلت و گوشه نشینی و گوشه گیری پناه بردند. و خود را از درگیر کردن با جنگ و برانگیختن آتش مبارزه و جهاد با دشمنان خدا کنار کشیدند و بنوعی از خود رفع مسئولیت کردند.
خداوند متعال انسانهای با حکمت و درایت و بصیرت را برخواهد انگیخت (مفاد آین شریفه یا ایَها الذّین آمنوا من یرتد منک}

^{م عن دینه فسوف یأس الله بقوم یحبّهم و یحبّونه اذله علی المؤمنین اعّزه عی الکافرین یجاهدون فی سبیل الله و لا یخافون لومته لائم ذالک فضل الله یوتیه من یشاء و الله ذوالفضل العظیم. تحلیل و تفسیر این قبیل بیانات و تحولات اجتماعی وسیاسی دهه های اخیر در رابطه با انقلاب اسلامی و تحولات عراق و لبنان و فلسطین و پیروزی و مجاهدات انسانهای فداکار و بصیر و عارف بالله خود نمونه هائی از آن حقیقت کلی و فراگیر و تحولات عظیم جهانی را نشان مید هد .
اینکه در صبر و شکیبائی بر خداوند منّت نمی گذارند. (لم یمنَوا علی الله با لصبر)اینکه انفاق جان در راه دوست برای آنها آسان و مرگ و شهادت در کام ایشان شیرین است. (و لم یستعظموا بذل انفسهم فی الحق).}

^{اینکه دوران بلا و امتحان و آزمایش انسانها بپایان برسد. و قضا و قدر الهی فرا برسد. و وقت و شرائط و زمان این تحّول}

^{عظیم الهی فراهم شود. واستعدادها و ظرفیهای به بلوغ برسند. و بشریت آمادگی لازم را برای این زایش بزرگ پیدا کند. و دردها و رنجها و بلاها او را بسمت آمادگی برای حضور عدالت ـ گستر واقعی فراهم سازد.
و همه در انتظار منجی موعود باشند. و یا آمادگی لازم برای این تحوّل بزرگ ایجاد شود.
اینکه انسانهای با بصیرت و سیراب از چشمه های علم و حکمت و معرفت برای یاری دین خدا قیام کنند و بصیرت ها را بر شمشیرها حمل کنند. شمشیرها را با بصیرت بردارند و با بصیرت بزنند. در برابر زورگویان و قلدرها که نه از روی بصیرت اسلحه بر می دارند و نه از روی بصیرت دست به اسلحه می برند. بلکه بر اساس هواها و هوسها و قدرت طلبی از اسلحه استفاده می کنند.
اما در نهضت و قیام جهانی مهدی موعود (عج) اسلحه ها در دست مردان با بصیرت است. و از روی بصیرت ب}

^{کار گرفته میشود. و در جهت اسرار و علوم الهی و حقایق قرآنی و عدالت جهانی بکار گرفته شود. و برای حاکمیت حق و پاسداری از حقوق مظلومان و ستمدیدگان باشد. نه برای زورگوئی و قلدری و تجاوز و تجاسر و مانند آن.
آری در عصر ظهور امکانات و تجهیزات نظامی در خدمت حق و بصیرت و عدالت خواهد بود. و برای تقویت ایمان و معرفت و اجرای عدالت از آنها استفاده خواهد شد.
ج ـ “یعطف الهوی علی الهدی اذا عطفوا الهدی علی الهوی و یعطف الرأی علی القرآن اذا عطفوا القرآن علی الر}

^{أی”؛آن بزرگوار هواها ر ابسمت هدایت معطوف می سازد پس از آنکه هدایت معطوف به هواها شده است،و آراء و اندیشه ها را بسوی قرآن بر می گرداند،زمانیکه قرآن را به آراء و نظریات ساختگی خود بر می گردانند.
آری آن بزرگوار مردی را که از مسیر نورانی و قرآن و حق و عدالت منحرف شده بودند و از هواها و هوسها و تمایلات نفسانی و وساوس شیطانی و نفس امّاره پیروی کردند به راه هدایت الهی و صراط مستقیم والایت آسمانی هدایت می فرماید. و آراء مخالف قرآن کریم و تفاسیر به رأی و دیدگاه های غلط و سلیقه ای و نظریات فاسد و باطل را به سمت قرآن هدایت می نماید. و این از ویژگی بزرگ آنحضرت است :
۱ـ هواها را بسمت هدایت بر می گرداند.
۲ـ آراء را بسوی قرآن هدایت می کند.
در حالیکه آنها بعکس کرده بودند و قرآن را بر اساس هواها تفسیر می کردند و هدایت را بر اساس نفسانیت و هواها سوق میدادند.
این پیمان نورانی بطور دقیق عنایت و اشاره دارد،به وجودمبارک امام عصر اروحنا فداه و رسالت عظیم آن بزرگوار در احیای قرآن کریم و احیای هدایت الهی در برابر تحریفها و انحرافها و بدعتها و التقاطها و تحجّرها که قرآن را بر اساس رأی و نظر و سلیقه تفسیر می کنند و هدایت الهی را نیز بر اساس هواها توجیه و تأویل و تعبیر می نمایند. ط ۱۳۸
در دنبال این بیان نورانی سخن دیگری از آنحضرت آماده که مطلب فوق را تأیید و تکمیل نموده و خود نیز بیان دیگری در رابطه با برنامه های امام زمان (عج) و تحولات عصر ظهور است.
“اَلا و فی غدٍ و سیأتی غدٌ بما لا تعرفون ـ یأخذا لوالی من غیرها عمّا لها علی مساوی اعمالها و تخرجٌ الارض اقالیذکیدها و تلقی الیه سلماً مقالیدها،فیریکم کیف عدل السیره و یحیی میّت الکتاب و السنّه”.
آگاه باشید،در آینده ای که در پیش است. و زود باشد فردا و فرداها حوادث را با خود پیش آورد که شما نمی شناسید.
حاکم و زمامدار (اسلامی)کارگزاران را بر زشتی اعمالشان مؤاخذه می کند. (سلامت و صلاح برگارگزاران و حاکمان حاکم خواهد بود. و دست فاسدان و مفسدان از سر مردم کوتاه خواهد شد. و نظام حکومتی از صلاح و سداد و سلامت و عدالت برخوردار خواهد بود.) و زمین پاره های جگر خود را بیرون می ریزد. و تمامی کلیدهای خود را در کمال تسلیم در اختیار آنحضرت قرار خواهد داد. کلید گنجهای الهی و ذخایر زمین و آسمان و در بهار رحمت و عنایت حضرت حق و}

^{تحولات عظیم الهی و تحولات عظیم صنعتی و مدیریتی در جهان بوجود خواهد آمد.
۳ـ گنجینه های زمین و کلیدهای رحمت و کرامت حق و منابع ظاهری و باطنی همه و همه در اختیار آنحضرت قرار خواهد گرفت. و کلیه ظرفیتها و استعدادها به فعلیت می رسد و مغزها و فکرها تکمیل و صنایع الهی در میان انسانها به اوج کمال خواهد رسید.
و از کلیه ظرفیتهای انسانی و طبیعی به نحو مطلوب و احسن بهره برداری خواهد شد و همه چیز رنگ و بوی الهی خواهد داد. و در جهت اهداف عالیه ربوبی بکار گرفته خواهد شد. و نظام آفرینش در راستای اهداف بلند خلقت به پروار خواهد آمد. و عقلها بیدار ـ دلها روشن،چشم ها بینا و گوشها شنوا و همه تسلیم امر واعظ بزرگ خلقت و خاتم اوصیاء الهی حضرت صاحب الزمان خواهند بود.}

^{“و دانوا ربّهم بامر و اعظهم ”
آنگاه حاکم عادل و عدالت پرور به جهان و جهانیان نشان خواهد داد که : فَیَریکم کیف عدل السیره و یحی میّت الکتاب و السنَه؛در این موقع عدالت در سیره را نشان خواهد داد و کتاب و سنّت مرده را احیا خواهد کرد. بامید آن روز.
کارگزاران آنحضرت امین ترین،پاک ترین،عدالتخواه ترین و خدمتگزارترین انسانها خواهند بود. و دست فاسدان و مفستگاه حکومتی عدالتخواه و عدالت پرور محققّ نخواهد شد. و چنانچه نظام حکومتی و مدیران در سطوح گوناگون و کارگزاران از عدالت لازم برخوردار نباشند نمی توان انتظار داشت که چرخها بسمت عدالت حرکت کند. در گذشته تاریخ اسلام نیز این معنا را در ابعاد مختلف شاهد هستیم. آنگاه که انسانهای پاک و برگزیده ای مانند سلمان فارسی یا مالک اشتر و یا عثمان بن حنیف انصاری و یا هارث همدانی و ده ها کارگزار دیگر حکومت اسلامی و علوی (ع) دست بدار می شدند. تاریخ در برابر حسن عدالت و زهد و قناعت امثال ایشان انگشت حیرت بدندان می گزد.
باید مخالف با هوا و مطیع امر مولا باشند. باید امین دین و دنیا باشند. باید عارف به حلال و حرام باشند. باید از خود صیانت کنند. و عامل به احکام نورانی اسلام باشند. و باید امانتدار و پاسبان حریم عدالت و تقوی باشند. البته عناوین یاد شده و عناوین فراوان دیگر همه در روایات آمده است.
البته این مضامین متعالی در صدها حدیث و آیه قرآن کریمه آمده است.}

^{۴ـ عدالت گستری و احیای کتاب وسنت،عطف هواها و هوسها و تمایلات بر هدایت الهی و عطف آراء بر حقایق نورانی قرآن کریم و اینکه زمین گنجینه های خود را برای آنحضرت بیرون می ریزد. و در اختیار آنحضرت قرار می دهد و یا شاید بتوان گفت با توسعه علوم و فنون در عصر آن حضرت بشریت از کلیه ظرفیتهای نظام آفرینش بنحو احسن استفاده خواهد کرد. و عقلها بیدار می شود. و دلها زنده می گردد. و چشمها بصیرت می یابد.و همه چیز در جهت الهی بکار گرفته می شود. و با فقر و فساد تبعیض مبارزه می شود. با کارگزاران نامناسب برخورد می شود. و صلاح و سلامت و عدالت در کلیه شؤون جامعه بشری حاکم می گردد ـ و دست طاغوتیان قطع می شود. و میدان برای خدمتگزاران}

^{و امانتداران آماده می گردد.}