فایل ورد کامل مطالعه جنبش رئالیسم با بررسی مبانی فلسفی، ادبی و هنری آن

توجه : به همراه فایل word این محصول فایل پاورپوینت (PowerPoint) و اسلاید های آن به صورت هدیه ارائه خواهد شد

 فایل ورد کامل مطالعه جنبش رئالیسم با بررسی مبانی فلسفی، ادبی و هنری آن دارای ۲۵ صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد فایل ورد کامل مطالعه جنبش رئالیسم با بررسی مبانی فلسفی، ادبی و هنری آن  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز فایل ورد کامل مطالعه جنبش رئالیسم با بررسی مبانی فلسفی، ادبی و هنری آن۲ ارائه میگردد

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی فایل ورد کامل مطالعه جنبش رئالیسم با بررسی مبانی فلسفی، ادبی و هنری آن،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن فایل ورد کامل مطالعه جنبش رئالیسم با بررسی مبانی فلسفی، ادبی و هنری آن :

فایل ورد کامل مطالعه جنبش رئالیسم با بررسی مبانی فلسفی، ادبی و هنری آن

.

مقدمه

فلسفه های آ. پ، هدفها و ارزشهایی را بررسی می‌کنند که نظامهای تربیتی متضمن آنها هستند و آنها را رشد و گسترش می دهند. هرگونه تربیت یقیناً و طبعاً دارای مبنای فلسفی است که همه فعالیتهای مدیران و معلمان در مقاطع مختلف آموزشی حتما از آن «مبنای فلسفی» متاثر خواهند شد و نگرش و گرایشهای ایشان را نسبت به امور و مسایل و کارکردهای تربیتی در جامعه به ویژه در محیطهای آموزشی، آنان را «فلسفه تربیتی» می خوانیم بدیهی است که چگونگی (وسعت و عمق) فلسفه تربیتی هر معلم، چگونگی فعالیتهای تربیتی (تربیت و تدریس و مدیریت آموزشی) او را تعیین می‌کند.

هر فلسفه تربیتی (فلسفه آ. پ) معمولاً پیشگامی دارد که «فیلسوف» آن نامیده می‎شود او کسی است که بیش از سایر متفکران به امر آ. پ پرداخته، وسیع تر و عمیق تر ازآنها درباره آ.پ اندیشیده و نظرها یا آرای تازه و ابتکاری اظهار کرده است.

هر فلسفه آ. پ ارتباط دارد به افکار و عقاید ما در اینکه:

الف- مردم چگونه باید باشند؟

ب- چگونه باید زندگی کنند؟

بنابراین یک فلسفه تربیتی سعی خواهد کرد:

– مجموعه ای از هدفهای تربیتی را روشن کند.

– آن هدفها را زیر نور ارزشهای اخلاقی عمومی توجیه کند. تحت تأثیر همین هدفهای مشخص هست که خواهیم توانست آنچه را که کودکان و نوجوانان ما باید یاد بگیرند را تعیین کنیم.

بحث در مورد مکاتب فلسفی به این منظور است که ببینیم:

– چه مسایلی در آ. پ مطرح شده اند؟ چه نوع دیدهایی درباره آنها وجود دارد؟

– چه روشهایی برای سودبخشی کردن فعالیتهای معلم پیشنهاد می‎شوند؟

– مفاهیم تربیتی چگونه تجزیه و تحلیل می‎شوند؟ و توجیه مسایل تربیتی چگونه است؟

همان طور که گفته شد فلسفه آ. پ دارای مکاتبی است که ما در اینجا به شرح مکتب واقع گرایی (رئالیسم) و دو مکتب عمده آن (واقع گرایی قدیمی، تعقلی و واقع گرایی طبیعی یا علمی) در مورد جهان، انسان، شناخت و ارزش و تأثیر آنها بر تفکرات و کردارهای تربیتی و توانائی نقد و بررسی رفتارهای تربیتی مبتنی بر این فلسفه خواهیم پرداخت.

واژه واقع گرایی

واقع گرایی ترجمه واژه رئالیسم (Realism) می‎باشد که از ریشه لاتین «رس» (Res) به معنای شیئ و واقعیت گرفته شده است.

رئالیسم در فلسفه

عده ای از فلاسفه هستند که قائل به وجود واقعیت های عینی (objective) دیگر غیر از موجودات درک کننده هستند. یعنی واقعیاتی که مستقل از درک کننده وجود دارند و به اینکه آنها را درک کنیم یا نکنیم بستگی ندارند همه کسانی را که چنین می اندیشند واقع گرا یا رئالیست به حساب می آورند. خواه مانند ماتریالیست ها (Materialists) یا ماده گرایان، واقعیت خارجی را منحصر به ماده و خواص آن بدانند و خواه علاوه بر وجود ماده و مادیات به وجود مجردات و ماورای طبیعت هم اعتقاد داشته باشند.

رئالیسم در هنر و ادبیات

در قلمرو هنر و ادبیات «رئالیسم» به آن دسته از مکتب های هنری و ادبی گفته می‎شود که طبیعت و زندگی را به همان گونه که هستند و به طرز واقعی در بیانات خود، به اشکال تجسمی، تصویری، کلامی،‌ شنیداری و غیره منعکس می سازند. و باید گفت که این اصطلاحات در هنر و ادبیات چندان ربطی به فلسفه ندارد. مثلا یک نقاش یا شاعر یا موسیقی دان واقع گرا (رئالیست) ممکن است از نظر فلسفی پندارگرا باشد و بالعکس.

تاریخچه واقع گرایی (رئالیسم) (Realism)

در تاریخ اندیشه های تربیتی چنین مشهود است که واقع گرایی (اصالت واقع) را ارسطو بنیان گذاشت همچنان که افلاطون بنیان گذار آرمان گرایی است معمولاً این دو سیستم فکری یا فلسفه را مقابل هم قرار می دهند زیرا آرمان گرایی اصالت را به ذهن آدمی می‎دهد در صورتی که واقع گرایی برای اشیا یا پدیده های خارج از ذهن و فکر ما واقعیت قایل است و وجود آنها را مستقل از ذهن یا عقل انسان می داند. اشیا را آنچنان که هستند قبول دارد. و از تعبیر و تفسیر جهان خارج طبق تجربه های شخصی خودداری می‌کند.

واقع گرایی سخنگویان و مفسران متعددی داشته است و دارد و در نتیجه با نامهای گوناگونی مورد بحث قرار گرفته است و هنوز هم یک نوع واقعگرایی وجود ندارد. به عبارت دیگر، فلسفه واقعگرایی، علی رغم ادعایش، خود گرفتار اختلال واقعیت شده است و برداشتها و تعبیر و تفسیرهای گوناگونی از آن می‎شود از قبیل: واقع گرایی سنتی (کلاسیک)، واقع گرایی دینی، واقع گرایی رمانتیک، واقع گرایی صوری، واقع گرایی شهودی، واقع گرایی …[1]

اصول واقع گرایی

مطالعه این واقع گرایی ها تقریبا نشان می‎دهد که این فلسفه را می‎توان در دو اصل زیر خلاصه کرد.

۱- اصل استقلال (ناپیوستگی):

یعنی وجود جهان اشیا و حوادث و روابط میان آنها به شخص عالٍم‌ به آنها بستگی ندارد. همه آنها وجود مستقل دارند اگرچه انسانی نباشد که آنها را درک کند.

۲- اصل قابلیت شناسایی:

یعنی جهان آنچنان که هست قابلیت شناخته شدن دارد یا جهان را آنچنان که وجود دارد، می‎توان شناخت. واقع گرایان بر این باورند که واقعیت، معرفت و ارزش مستقل از ذهن و عقل انسان وجود دارند. به عبارت دیگر، واقع گرایی این عقیده آرمان گرایان را که تنها افکار وجود واقعی دارند را رد می‌کند و می پندارد هرچه خارج از من وجود دارد: قلم، کاغذ، کتاب، میز، اتاق و … واقعی است اگرچه من نباشم و نسبت به آنها آگاهی پیدا نکنم.

انواع واقع گرایی

چنانکه گفتیم، واقع گرایی به چندین شاخه یا دیدگاه تقسیم می‎شود که عمده ترین آنها «واقع گرایی قدیمی (تعقلی) و «واقع گرایی علمی (طبیعی)» هستند که امروزه دومی بیشتر مورد توجه است و می‎توان برتراند راسل (۱۸۷۲-۱۹۷۰) فیلسوف ریاضی انگلیس را از پیشگامان «واقع گرایی علمی» نام برد.

تأثیر هستی شناسی واقع گرایان در تربیت

تربیت از دیدگاه واقع گرایان تعقلی

اساس هستی شناسی واقع گرایی تعقلی نظریه قوه و فعل یا امکان و واقعیت است. در هستی میان وجود بالفعل و بالقوه فرق گذاشته می‎شود. از نظر واقع گرایان تعقلی کودک در حال رشد و شدن است. رشد و شدن در واقع انتقال قوه به فعل است. وظیفه تربیت و مربی کمک به این جریان در متربی است تا هستی خود را کامل تر کند.

در تربیت مبتنی بر واقع گرایی تعقلی وحدت شخصیت انسان از اهمیت زیادی برخوردار است در این مورد «برودی» از فیلسوفان واقع گرایی قدیمی عقیده دارد «به دلیل وجود جنبه های گوناگون و در عین حال متضاد در زندگی انسان، موضوع وحدت بخشیدن به شخصیت از نظر تربیتی دارای اهمیت فراوانی است. و نبودن وحدت در شخصیت سبب تضاد در کنشها و واکنشهای فرد خواهد شد.

کمینوس یکی دیگر از واقع گرایان تعقلی تربیت را به صورت شکل دادن به استعدادها تعریف کرده و مدرسه را کارخانه آدم سازی می نامد و اضافه می‌کند که در تنظیم برنامه های تربیتی باید اعتدال را رعایت کرد. زیرا انسان نیاز به پرورش همه جانبه دارد.[۲]

واقع گرایان تعقلی به دلیل اعتقاد به آزادی اراده انسان به مشارکت شاگرد در امر آموزش اهمیت می دهند و به عقیده آنان آنچه در مدرسه به شاگرد ارائه می‎شود باید برای او قابل درک باشد.

«وایت هد» یکی دیگر از واقع گرایان تعقلی عقیده دارد که کودک باید از همان ابتدا لذت کشف امور را تجربه کند.

به طور کلی مقصود از تربیت در واقع گرایی تعقلی بار آوردن شخص کاملاً متعادل از لحاظ جسمی و روحی است.