فایل ورد کامل پژوهش جامع درباره جن با بررسی دیدگاه‌های دینی، فلسفی و فرهنگی در جوامع مختلف

توجه : به همراه فایل word این محصول فایل پاورپوینت (PowerPoint) و اسلاید های آن به صورت هدیه ارائه خواهد شد

 فایل ورد کامل پژوهش جامع درباره جن با بررسی دیدگاه‌های دینی، فلسفی و فرهنگی در جوامع مختلف دارای ۲۵ صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد فایل ورد کامل پژوهش جامع درباره جن با بررسی دیدگاه‌های دینی، فلسفی و فرهنگی در جوامع مختلف  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز فایل ورد کامل پژوهش جامع درباره جن با بررسی دیدگاه‌های دینی، فلسفی و فرهنگی در جوامع مختلف۲ ارائه میگردد

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی فایل ورد کامل پژوهش جامع درباره جن با بررسی دیدگاه‌های دینی، فلسفی و فرهنگی در جوامع مختلف،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن فایل ورد کامل پژوهش جامع درباره جن با بررسی دیدگاه‌های دینی، فلسفی و فرهنگی در جوامع مختلف :

فایل ورد کامل پژوهش جامع درباره جن با بررسی دیدگاه‌های دینی، فلسفی و فرهنگی در جوامع مختلف

جن

جن : (بکسراول) این کلمه ۲۲ بار درقرآن مجید آمده است.

جن درعرف قرآن موجودی است با شعور و اراده که باقتضای طبیعتش از حواس بشر پوشیده می باشد و مانند انسان مکلف و مبعوث درآخرت و مطیع وعاصی و مؤمن و مشرک و … است، و خلاصه دوش بدوش انسان تنها فرقشان آن است که انسان محسوس و جن غیرمحسوس است و شاید بعضی فرقهای مختصر هم داشته باشند. جنته بکسر اول بمعنی جن است «مِن الْجِنَّهِ و النّاسِ» درصحاح و قاموس اسلامی بحث مفصلی درباره جن نگاشته ام و مطلبی از روزنامه اطلاعات درباره جهان ضد ماده نقل کرده‌ام اینکه مقداری از آنرا دراینجا نقل می کنم:

۱- جن و انس دو مجود پرارزش «ثقلان» روی زمین اند تأمل درآیات سوره رحمن که بیشتر از سی بار بصورت «فَبِاّی الاء رَبِّکما تُکذّبانِ» جن و انس را مخاطب قرار داده این مطلب را روشنتر می کند و درآن سوره که بارها بعد از ذکر نعمت ها وعذابهای دنیا و آخرت آیه فوق تکرار شده مبین آنست که دنیا و آخرت برای هر دو است دراین باره به آن سوره و معانیش توجه فرمائید و یک سوره درقرآن به نام سوره جن است و کاملان قابل دقت می باشد.

۲- جن از آتش (نیرو و حرارت مخصوص) آفریده شده همچنانکه انس بتدریج از خاک «وَلَقدْ خَلْقناَ الاْنسانَ مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَاءِ مَسْنونٍ. و الْجانَّ خَلَقناهُ مِنْ قَبْلَ مِنْ نارِ السَّموَمِ» حجر: ۲۷ انسان را از گل خشک، از گل سیاه بدبو و کهنه آفریدیم و جن را پیشتر، از آتش نافذ آفریدیم. «سموم» یعنی نافذ است و جن پیشتر از انسان بوجود آمده است و در آیه دیگر هست «وَخَلَقَ الْجانَّ مِنُ مارِجٍ مِنْ نارٍ» رحمن : ۱۵ جن را از مخلوطی از آتش آفرید «مرجع» بمعنی خلط است. گرچه حقیقت جن را نمی دانیم ولی از آیات میفهمیم که فی الجمله از نیرو و آتش مجهول آفریده شده است.

۳- جن مانند انسان مکلف باعمال است «وَماخَلقْتُ الْجِنَّ وَ الاْنسَ اِلاّ لِیَعبُدونَ» ذاریات : ۵۶ روز قیامت بجن و انس گفته می شود آیا پیامبران نیامدند؟ آیا از این روز بیم ندادند هردو بر کفر خود گواهی دهند «یا مَعْشَرَ الجِنِّ والاْنْسِ اِلَم یأتِکُم رُسلُ مِنْکُم یَقّصونَ عَلَیکُم آیاتی وَ ینُذرونَکُم لِقاءِ یَومِکُم هذا قالوا شَهِدنا علیْ اَنفسِنا و غَرتْهمُ الحَیوهِ الدّنیا و شَهِد و اعلّی انْفسَهم انَّهم کانوا کافِرینَ » انعام : ۱۳۰ آیه صرح است دراینکه جن مکلف و درپیش خدا مسئول اند و همچون انسان کافر می شوند و پیامبرانی از خود دارند «رُسُلٌ مِنکُم» از مراجعه بسوره جن و آیات ۲۹-۳۲ احقاف و از آیات دیگر بدست میاید و خواهیم گفت که حضرت رسول نیز برای آنها پیامبر است.

۴- گناهکاران و کفار جن همچون انسان ها اهل جهنم اند و در غذاب خواهند بود و «ولَقدْ ذراَنا لِجَهنَّمِ کثیراً مِن الجِّنِ و الانسِ لهُم قلوب لایَفقَهونَ بها… اولئِکَ هُمُ الْغافِلونَ»‌ اعراف: ۱۷۹ ونظیر آن است دو آیه ذیل «… لاَمْلَئَن جَهَنمّ مِنَ الجًّنهِ واْلناسِ اجْمَعین» هود: ۱۱۹ «حَقَ اْلقولِ مِنّی الاًْملئن جَهَنمّ مِنَ الجِّنَهِ و النّاسِ اَجْمعینَ» سجده :۱۳.

۵- جن همچون انسان میمیرد و از بین میرود و گروهی جای گروهی را می گیرند « حَقَّ عَلیهمَ القُولُ فی اُمَم قَدْخَلَت مِنْ قبلِهِم مِن الجِّنِ والاْنسِ انَّهم کانوا خاسِرینَ» فصلت: ۲۵ کلمه «قدجلت» مبین آن است که امتهای جن مانند گروه های آدمی از بین رفته اند، نظیر این آیه است آیه «اولِئکَ الذّینَ حَق علیْهم القُول فی اممٍ قَدْخَلَتْ مِن قَبْلهِم من الِجّن و الاْنسِ»‌ احقاف: ۱۸ همچنین است آیه ۳۸ از سوره اعراف .

۶- جن ما را می بیند ولی ما آنها را نمی بینیم درباره برحذر داشتن بنی آدم از شیطان و اتباع او آمده است «اِنّه یَریکُم هُوَ و قَبیلِهُ مِن حَیْثُ لاتَرونَهَم» اعراف : ۲۷ او و همجنسانش شما را از جائی می بینند که شما آنها را نمی بینید و بحکم آیه «فِسَجِدوا اّلا ابلیسَ کانَ من الْجِّنِ فَفَسَقَ عَنْ امرِرَ بِهِ» کهف : ۵۰ ابلیس از جن است و جنس بخصوصی نیست. رجوع به «شیطان» .

۷- آنها مانند آدمیان کار می کنند وقدرت کار دارند حضرت سلیمان که آنها را بامر خدا مسخر کرده بود برای او کار می کردند کاخها، تمثالها، و کاسه های بزرگ می‌ساختند «مِن الجِّن مَن یَعمَلْ بینَ یدیْهِ باِذْنِ ربِّه … یَعملونَ لَهُ مایَشاءُ من محاریبَ و تمائِیلَ و جِفانٍِ کَالْجوابِ و قدرٍو راسیاتٍ اِعملوُا آل داوُدَ شُکْراً» سباء:۱۲-۱۳ درسوره نمل آیه ۱۷ تا ۳۹ لشکر کشی حضرت سلیمان به مملکت سباء نقل شده و درآنجا هست که عده ای از جن جزء لشگریان او بودند و عفریتی از جن بوی گفت: من تخت ملکه را پیش از آنکه از جای خود حرکت کنی نزد تو می آورم درسوره انبیاء آیه ۸۲ نیز این مطلب آمده است. دراصول کافی ج ۱ ص ۳۹۴ طبع آخوندی بابی تحت عنوان (جن بمحضر ائمه علیهم اسلام می ایند و مسائل دینی خود را می پرسند….) منعقد است و درآن باره هفت حدیث نقل شده از جمله از سدیر صیرفی نقل می کند که امام باقر درمدینه بمن سفارشهایی فرمود. از مدینه بیرون رفتم، درمیان راه روحا (محلی است چهل یا سی میلی مدینه) بودم که مردی با لباس خود بمن اشاره کرد، بسوی او برگشتم و خیال کردم که تشنه است ظرف آب را باو دادم گفت: بآبم نیاز نیست، نامه ای بمن داد که مرکب مهر آن خشک نشده بود، ملاحظه کردم مهر امام باقر بود گفتم: این نامه را کی بتو داد؟ گفت: الان. درنامه دستورهائی بود، چون متوجه آن مرد شدم دیدم کسی نیست، بعد از آن ابوجعفر (به مکه) آمدند به حضرتش عرض کردم فدایت شوم مردی نامه شما را آورد که مهرش خشک نشده بود فرمود: ای سدیر ما خدمتکارانی از جن داریم چون خواهیم کاری بفوریت انجام پذیرد آنها را می فرستیم.

۸- درچند آیه درباره وصف حوریان بهشتی هست «لَمُ یَطْمثِهنَّ اِنس‏ٌ قَبلَهُم و لاجانٌ» رحمن : ۵۶ و ۷۴ حوریان بهشتی را قبل از شوهرانشان نه آدمی دست زده و نه جن، از این آیه می‌توان حدس زد که تکثیر جن به وسیله مقاربت نرو ماده بوده باشد. درباره شیطان هست «کانُ مِنَ الجِّنِ فَفَسَق عَنْ اَمرِ ربّهِ اَفتَتّخذُ و نَهُ و ذریتَّهِ اولیاءَ مِنْ دوُنی… ما اَشْهَدتُهم خلقَ اسّمواتِ والاْرضِ» کهف: ۵۰ آیه صریح است در اینکه ابلیس ازجن است و همچنین ذریه دارد و خدا در خلقت آسمانها و زمین آنها را حاضر نکرده است، آیا ذریه او بواسطه توالد و تناسل است؟

۹- جن برسول خدا ایمان آوردند و چون ما سخن می گویند و یکدیگر را به نیکو کاری دعوت کرده و از عذاب خدا می ترساند با آیات زیر و ترجمه آنها توجه فرمائید.

جنّات بخصوصی.

و تنها در آیه «وَ الَذینَّ آمَنوُ وَ عَمِلوُا الصّالِحاتِ فی رَوضاتِ الْجَناتِ … »

شوروی : ۲۲ معرف با الف و لام آمده است ولی «الجنّه» با الف و لام نیست درباره علم بغلبه بودن ویا وصف بودن آن، برای بهشت بحث شود، امّا لازم است به ببینیم قرآن بهشت آخرتب را چگونه معرفّی میکند.

۱- «مَثَلُ الجَنَّتهِ الَّتی وُعِدَ المُتَّقُونَ فیها اَنهارٌ مِنْ ماء غَیر آسِنٍ وَ انْهارٌ مِن لَبَن لَمْ یَتَّغَیَّرْ طَعْمُهُ. وَ اَنهارٌ مِنْ خَمْرِ لذَّهٍ للِشّار بینَ وَ اَنْهارٌ مِنْ عَسَل مُصّفی و لَهُمْ فیها مِن کُّلِ الثمَراتِ وَ مَغْفِرَهٌ مِن رَبّهِمْ … »

محمد : ۱۵ وصف بهشتی که به پرهیزکاران وعده شده چنین است: در ‌آن نهرهائی است از آب تغییر ناپذیر، و نهرهائی از شیر که طعم آن تغییر نیافته و نهرهائی از خمر که برای نوشندگان لّذت است و نهرهائی از عسل صاف شده و برای‌ آنهاست در آن جنّت از همه میوه ها و چاره سازی از پرودگارشان .

آب شیرین بی تغییر و همیشه تازه میرساند که جنّت آخرت دارای تغییر و تبدیل و فساد باکتری و مخّمرها در آن وجود ندارند و از کهولت خبری نیست و شیر و تمام میوه ها در اختیار آنان گذاشته شده است، پیداست که این جنّات دنیا قابل مقایسه نمیباشد.

۲- «وَ سارِ عُواِلی مَغْفرَهٍ مِن رَبّکُم و جَنَّهٍ عَرْضُها السَّموات وَ الارْضُ اُعِدَّت للْمُتَّقینَ» آل عمران : ۳۳ « سابِقُوا اِلی مَغْفَرَهٍ مِنْ رَبّکُمْ‌ وَ جَنَّهٍ عَرضُها کَعَرْض السَّماء وَ الْارْض اعِدَّتْ لِلَّذینَ آمَنُوا بالله رُسُلِه … »